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春节专题4 | 是猪年,也是屠维大渊献

你好,欢迎来到《熊逸·唐诗50讲》。这里是春节的特别专题。

如果有人问,今年是什么年?你最有可能听到的回答是“猪年啊”。如果你有朋友喜欢中国书画,正月里画了一幅梅花,落款的时间大概会写己亥年。如果你想要显的特别高大上的话,我教你,可以说成“屠维大渊献”。这是怎么回事呢?

我们上一讲最后,说到左传里一个著名的预言,裨灶说伯有还能活一个终岁。果然,伯有死的时候,《左传》的记载是“岁在娵訾(jū zī)之口,其明年,乃在降娄”。意思是说,木星这时候运行到娵訾星次和降娄星次的交界处,但还在娵訾星次的区域里。

裨灶真能这么神吗?

答案是,除非有什么神秘力量,否则仅以春秋年间的天文观测水平,很难算到这么准。

我们今年的除夕,是从戊戌年跨入己亥年。如果从古代天象的角度来看,意味着木星从降娄星次跨入娵訾星次。真是巧了,涉及的星次刚好和《左传》里预言里的星次一致。

但是这只是完美的理论值,事实上,《左传》里边的计时可谓错误百出。到了汉朝以后,天文观测才变得精密起来。古人发现木星运行一周天并不是十二年整,而是11.86年。这就意味着,每十二年就会积累出五十多天的误差。

这下麻烦来了,以前是照着木星运行一周来算一岁的,一岁12年。观测变得准确了以后的结果是,想象中划分的星次,跟天上实际的星宿对不上了。

这实在太不方便了。于是聪明的古人想出了一个解决之道:假想天上有一颗星,和木星差不多,但运行一周天恰好就是整整十二年。他们真的这么做了,这颗假想出来的星体,叫作太岁。

注意,你熟悉的那个“犯太岁”的太岁终于出现了。它从一开始,就是古人想象的产物。

既然是想象当中的天体,当然可以怎么方便就怎么安排,除了让太岁运行一周天刚好十二年之外,还要让它和木星的运行方向相反。

为什么要特意相反呢?因为原本十二地支虽然和岁星,也就是木星的十二星次一一对应。但问题是,两者偏偏顺序相反,这会在操作层面上带来很大的麻烦。那么,想象一个太岁,让太岁的十二星次和地支的顺序一致,这真能让人轻松很多。

地支总是和天干配对的。我们今年是己亥年,己是天干,亥是地支。天干一共十个,分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支一共十二个,分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

古人用天干、地支搭配计时,十二个地支配十个天干会余出两个,这两个再从天干开头的甲、乙开始搭配,配到六十次之后开始重复。比如今年是己亥年,下一个己亥年会出现在六十年之后。

既然太岁是新的,十二星次也有了一套全新的名字,分别是:

摄提格、单阏(chán yān)、执徐、大荒落、敦牂(zāng)、协洽、涒(tūn)滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。

在阴阳观念里,太岁既然和木星的运行方向相反,彼此之间当然存在阴阳关系。木星确实在天空运行,天属于阳,所以太岁应该在地上运行,地属于阴,进一步推演,木星属阳,太岁属阴。

太岁的十二星次叫作岁阴,那么,是不是木星的十二星次叫作岁阳呢?并不是的。古人认为太岁的十二星次配十二地支,称为岁阴,那么还应该有一套对应的天干,称为岁阳。十个岁阳就这样被编排出来了,也有一套奇怪的名字:

阏逄(yān páng)、旃蒙、柔兆、强圉(yǔ)、著(chú)雍、屠维、上章、重(chóng)光、玄黓(yì)、昭阳。

如果你爱读中国历史的话,就会发现这些奇怪的名词竟然有点眼熟。比如《资治通鉴》,每一卷开篇先交代本卷内容的时间段。第一卷是“起著雍摄提格,尽玄黓困敦,凡三十五年”,那些你听着陌生的词,都是太岁的星次和岁阳。如果替换成干支,就可以这样表达:起于戊寅年,止于壬子年,一共三十五年。

《资治通鉴》为什么要舍弃简单明了的干支纪年,采用复杂生僻的太岁纪年呢?很简单,太岁纪年体现的是天文观测的结果,干支纪年仅仅体现排序。所以前者会显得庄重、专业,而且很有格调,能和老百姓拉开距离。

今年是己亥年,如果我们也来高大上一回的话,可以说成屠维大渊献。

显然干支用起来比星次方便太多,而且干支不但可以纪年,还可以纪月、纪日、纪时。如果把你的生日精确到时辰,就能用干支排出年、月、日、时四组,这四组干支在算命先生那里叫作四柱,民间批八字就是从四柱开始推算吉凶的。

年、月、日、时的干支很容易发生重合,关键位置的重合又很容易被赋予特殊意义,就像我们今天的双十一。那么,以己亥年为例,如果己亥年的正月遇到己亥日,这一天就被称为太岁日,唐朝人会把它当成节日来过。

杜甫有一首诗,题目就叫《太岁日》,题下有一行小注:“大历三年,岁次戊申,正月丙午朔,三日为戊申日,乃太岁日也。”大历是唐代宗的年号,“岁次戊申”其实就是戊申年,只是加上“岁次”显得古雅一点,正月初三按照干支是戊申日。朝廷开始搞庆祝,发赏赐:

“阊阖开黄道,衣冠拜紫宸。荣光悬日月,赐与出金银。”

我们看到,就连“读书破万卷”的杜甫,竟然也在使用“岁次戊申”这种极不规范的表达方式。那么不难想见,普通百姓不要说不认得屠维大渊献、著雍摄提格这些怪词,就连天干地支往往也搞不清。所以民间给十二地支配了十二种动物,这就是我们熟悉的生肖、属相。

讲到这儿你应该明白了,说今年是“猪年”,是草根阶层的标准答案。如果一个人答“己亥年”,说明他稍有一点文化。最有文化的回答,当然就是“屠维大渊献”了。

这倒不仅仅是异名同实的问题。纪年的称谓不一样,意味着纪年的标准不一样。纪年的标准不一样,意味着算命的原理不一样。

民间算命,我们熟悉的说法有所谓“鸡猴不到头”,意思是属鸡的人和属猴的人不适合结婚,就算结了婚也过不长久。民间还相信属牛的人勤劳,属羊的人容易受欺负。所有这些观点,都是从生肖动物本身的特点得来的。

但在知识分子看来,所谓生肖,只是简化的标记。所以,无论是把牛换成河马,还是把羊换成恐龙,或者把现有的十二生肖重新洗牌,都无所谓。因为真正预示吉凶祸福的,是太岁系统所表达的天象。

东汉年间有一部书叫作《移徙法》,顾名思义,是一部实用型的搬家指南。这部书上说:搬家的方向如果正对太岁,这叫岁下,凶;如果背对太岁,这叫岁破,同样是凶。

我们可以假想一下——当然只是假想:今年的太岁纪年是屠维大渊献,太岁的位置在西北偏北。如果一个人要搬家,新房子偏偏位于现住址的西北偏北或者东南偏南,那就要有不好的事情发生在他身上了。

古人盖房子最重视太岁方位,有一句老话你一定听说过:“太岁头上动土。”这话的引申义是胆大妄为,而它的原始涵义完全就是字面意思:凡是破土动工之类的事情,必须避开太岁的方位,否则就会招来不祥。

如果有人偏不信邪,偏要在太岁头上动土,首先会遇到怎样的凶兆呢?古籍里边不乏记载:首先,在动土的过程里,会挖出一个活生生的太岁。

思考题:既然太岁只是一个想像出来的天体,为什么能被人从地底下挖出来呢?欢迎在留言区分享你的看法。


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