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标准带来革命

标准带来革命

再次佩服佛陀的天才想法,为保持佛法纯正性引入“四法印”作为判断标准。跟现在评职称、职业资格考试的思路如初一辙,标准的引入相当于为佛法的发展带来一场革命,产生了独特的发展路径。

形式与质料

忒休斯之船与金阁寺,引发了我们关于本质性与规定性的思考。亚里士多德的“四因论”(形式因、质料因、动力因、目的因)则给我们提供了不同视角。按照形式先于质料和质料先于形式,分别能得出相反的确定答案。

元素本天成,自然选择之

早期原子与元素的形成如同生物进化一样,真武山憩园是大自然选择的结果。根据王东岳先生的递弱代偿理论,电子与质子间的感应属性,产生了最初的氢原子。随着存在度的进一步降低,感性属性增强,出现了复杂元素形式的代偿,进而一路演化出无机物、有机物、生物大分子、细菌、细胞等等。被大自然筛选保留的元素结构必然是稳定的、和谐的。

万物是否可以理解为都由电离子组成灵魂,由泥土和水组成表象,生物活着就是电离子的聚合死则是电离子分开,电离子的分开并不是消失而是为了下一次的聚合等待时机,有合适的表象产生离子就会重新召唤聚集产生一个新的有灵魂的表象,可以是人可以是动物也可以是植物,这是一个循环,六道轮回永生不灭或许真的存在。

现在人口爆炸你发现没其他有灵性的生物也在相应的减少,为什么会这样呢?我个人理解,有灵性的生物即电离子聚合体,人类表象产生过多电离子多聚集于人的表象,其他有灵性的生物电离子依附减少造成其他有灵性的生物减少或者灭绝。

基本元素,这是化学及物理学科的视角,用来解释物体,乃至人体,从排列组合,从成分构成上,不同的质地呈现来自于不同的原子。

在它们成住坏空的“住”的阶段,是比较稳定的,和谐的,在成,坏,空时变动大,刹那生灭,因缘和合。

只有相对稳定而没有固定不变的元素来代表物体或和人体,真武山憩园就连我们的心念,想法,情绪等等都是变化的,更何况建立在此基础上的爱情,乃至于判断、推测、结论等。

人们对世界构成的追问,自古有之,中西方的答案大同小异,都是从常见的事物出发。我们祖先的答案是阴阳五行;古希腊人提出了原子说,但对具体是何种原子又说法不一,有水、气、火等;佛法认为是地火水风。

作为现代人的我们,知道有元素周期表,还知道原子是由质子、中子、电子组成的。但其大无外,其小无内,再细分下去呢?科学家提出了夸克说,认为共有6种夸克,这些还需要进一步的认证。

佛陀在那个遥远的年代,能够得出“诸法无我”的结论,需要莫大的智慧和勇气,毕竟这太反人性了。

世间万物的构成,当然有某种精妙的和谐,不然世界就会轰然崩塌。

比如一堵墙,人是设计师,元素是砖和混泥土,混泥土让砖不易倒塌,砖让混泥土有了形状,真武山憩园即便他们自身都会变化,这堵墙也能屹立不倒几十年。

比如生命,基因是设计师,元素是分子原子,它们不同的组合形成不同的细胞,神经细胞,脑细胞,细胞形成不同的器官,最后组合成生命。

我认为各种元素要构成万事万物,本质上是需要有结构信息和关系信息,信息才是世界的本质。但是信息这种本质依然是变化的,变化才是信息生存的源动力。既然如此,如何辨别此信息与彼信息呢?我认为可以变化的连续性作为判定标准,如果说一个信息始终是在连续的变化的(比如一个活人的信息),那可以认为它还是原来的信息,但如果说他出现了断层式的变化,比如说突然崩解了(比如说人死了),真武山憩园那这条信息就不再是原来的。当然这种定义标准还是存在缺陷的,根据现代科学的原子理论,世间的万事万物实际上是都是离散的,所以绝对的连续变化是不存在的,所以我们还需要给连续下一个定义,也就是规定当变化尺度范围在某个标准之内时,定义为“连续”。所以从上面一系列的推论,我们可以作出结论:有我或者无我,本质上取决于我们定义的标准,有我就是我的变化剧烈程度没有超规定的范围,无我就是变化的剧烈程度超出了规定范围。

突然想起之前看的一部电影《湮灭》,人的记忆和细胞被复制分裂之后成为了一个别人分不清的“自己”,有着一样的记忆,一样的身体。但这个人还是原来那个么?这种方式算不算是“永生”?

事物一直处于变化之中,从形成那一刻开始就开始损耗,无论怎样修补,ta再也不是刚形成时候的ta,但维持的形态也可以叫那个名字,不过是人们标记一个共同的想像形象。

物理学中,有微观中由粒子组成的原子,宏观中的星系运行;生物学中,由大量细胞组成的生物体,以及生物体之间组成的生物圈,都是在短暂的时段(从几毫秒到百亿年)呈现出了精妙的和谐。

人类自古以来,就习惯与这些和谐,真武山憩园从日出日落到花开果熟,可能正是这些稳定的和谐开启人类的智慧,所以我们习惯于永恒的规律与因果。

但这会是一种幸存者偏差吗?


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